其三曰‘四季更迭’：春左倾以生，夏左倾至极；秋右倾以收，冬右倾至极，然冬至阳生，夏至阴起，循环不休。社会久动，如四季轮转：左倾之春‘生新’，右倾之秋‘守成’，极左之夏‘躁进’，极右之冬‘凝滞’，然躁进则知‘生不可极’，凝滞则知‘守不可固’，此《周易》‘复卦’‘七日来复’之理。”

第四折 祛世人误解之惑，明倾正不二之宗

予瞿然曰：“今知左右倾乃变之阶，然世人谓‘不倾不偏为上’，何需此激荡？”

老农学掷锄于地，曰：“世人误以‘止水’为‘道’，不知‘止水’乃‘腐水’。昔大禹治水，非求‘水平如镜’，乃‘随高就下，导滞通壅’。左右倾如河之波澜，波澜起则水不腐，腐水无生机，何谈发展？《老子》‘大直若屈，大巧若拙’，屈者，似倾而实直；拙者，似偏而实巧。”

“西方托克维尔言‘民主社会需反对两种倾向：民粹之左，寡头之右’，非灭倾向，乃令倾向‘相咬如齿轮’。今之‘不倾不偏’，多如枯木中立，风来即倒；真中立者，如舟行浪中，左倾则右撑，右倾则左抵，看似倾侧，实乃‘以倾求正’。譬如秤砣，左重则右移，右重则左移，移非‘不倾’，乃‘因倾得平’。”

老农学以锄画地为“S”形：“此河之流，左弯右曲，然观其大势，终向东行。左右倾如河之弯曲线，单行一弯则误，合观全流则正。世人执‘一弯’为‘倾’，不知‘万弯’成‘势’，势者，发展也；修正者，非改弯度，乃‘弯而不失东向’。”

第五折 结归根复命之旨，示反求诸己之要

予闻言，如见河出昆仑，再拜曰：“今而后知倾乃变机，正自倾出。愿闻下手处，如何自处左右间？”

**老农学拾锄耘田，徐曰：“下手无他，‘作堤观河’耳。《道德经》‘动善时’，时者，知左倾当‘春生’，右倾当‘秋收’，非时时可倾。

譬如为学：左倾‘破万卷’以开新，右倾‘守一经’以固根，破守相济，乃成通儒。非谓破守无偏，乃‘破时知守，守时思破’。

又以‘行医’为喻：左倾如用虎狼药，右倾如施平和剂，病实者需左，病虚者需右，然‘左药’知救逆，‘右药’知开壅，此‘以倾治病’。西方苏格拉底‘产婆术’，左倾诘问以破蔽，右倾引导以归真，倾问非乱，乃‘破茧之锤’。

更以‘操舟’为喻：江行遇滩，左倾则右舵，右倾则左舵，舵无定法，因滩而异。社会之舟，左滩为‘旧习’，需左倾之桨；右滩为‘冒进’，需右倾之橹，倾倾相济，乃抵彼岸。《中庸》‘君子而时中’，时中者，非居中不动，乃‘左倾知中在右，右倾知中在左’，此真修正之道。”

言至此，暮云合璧，河风振柳，老农学指水中月影曰：“客记之：左右倾如河之波浪，波起波落，乃见水之真流；倾生倾灭，乃见社之真进。今夕耘田，左锄破土，右锄培苗，看似左右分驰，实则‘破土为苗生，培苗为土固’——社会之修正，如禾苗自长，非外力强正，乃‘左右相哺，自归本然’。”

予视两岸农田，左畔急耕之苗已抽新绿，右畔缓种之土亦泛潮润，乃知左右倾非病，实如禾之向光，根之吸水，倾侧之间，正见生机。往日谓“倾则必危”，恰似见波涌而惧河，今知“波为河动，倾为社生”，修正之道，不在灭倾，而在“如老农之耘田，左锄右锄，皆为禾长”——盖社会之发展，本在左右相济，如大河东去，虽千折百回，终入沧海耳。